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今朝は天気が良いので休みじゃないけど朝洗濯。思ったよりも時間がおしているけど、とりあえずコーヒーを。ルーティンを守るようにコーヒーを飲み。コーヒーを飲んでいると書く。そんな朝です。

Twitterと見ているとフロイトの死の欲動を使っての説明で、右派を支持する現状維持したい人たちが戦争を始めるんだって投稿が目に付いた。著名な方。知識人。

この人も色々と大変なのかもしれないなぁと思いつつ、正直ものすごく他責で、ものすごく上からで、ものすごく幼稚だなぁと思った。意図的なのか無自覚なのかわからないけど「あいつらが悪いんです」ってやってるわけで。で、その対象も一般庶民なわけ。

最近よく思うんだけど、この「あいつが○○したいからしたんだ」って言い方を結構見るし、僕自身もやっていたんだけど、これ今考えると最悪だと思うんだよね。

追い詰められて余裕がなくなってる多くの一般庶民に向かって「世の中が私の思い通りいかないのは、お前らが死にたいせいだからだ」と言ってるわけで。吐きそうなほど最悪でしょう。

彼らも自分が何言ってるかわからなくなってるぐらい追い詰められてるのかもしれない。

そんな中でも少しでも楽しく過ごしたいなぁと。楽しく過ごせばいいのになぁと。そんなことを思う朝でした。

今朝は寒い。それにつきる。本格的な冬すぎるね。コーヒーで温まります。

今日は引用じゃなくて自分で思ったことを書いてみようと思う。スマホの画面を眺めていたらTwitterを見る割合を減らすかワードでミュートするなりしないとキツくなってきた的なものが流れてきて「たしかになぁ」と思ったので書いておく。

で、いま検索したらTwitterってワードでミュートできるのね。知らなかった。

まぁそれは置いておこう。

ミュートやブロック全然いいと思います。私も今朝「なんかなぁ」と思ってブロックしたら調子良くなりました。

それぞれが、それぞれのタイミングで良い影響を受けたり、悪い影響を受けたりするし、それが変化していくことは仕方のないこと。「なんだかなぁ」とか「イラっとするなぁ」とか「疲れるなぁ」とかそういう感じになるものがあるなら距離を置くのも全然悪いことじゃないと思う。悪いことじゃないっていうか良いことだと思う。

でもって、その「なんだかなぁ」と思う対象にも色んな環境の変化やタイミングがあるんだろうなぁで終わらせちゃっていいと思う。「なんであんなこと言うんだ？」みたいなことをくどくど考えすぎてもよくない。

距離を置く。

全然ありだと思います。

昨日は寒かった。気温的には岩手に行ったときの方が全然寒いんだけど、昨日の関東の寒さは厳しかった。なぜだろう。そんなことを考えながらコーヒー飲んでいる朝です。

今日はスピノザの『エチカ』第四部　定理45系2備考を残しておこうと思います。

その時に自分で楽しいなと思うことを適度に楽しんで行こうぜ！！なぜならYO！！って感じだよね。しかも飽きるまでやるなっていう。そりゃそうなんだけど、飽きるまでやるなって書くスピノザがいいよね。賢者だね。それじゃ引用です。

嘲弄（系1で言ったようにそれは悪である）と笑いとの間に私は大きな差異を認める。なぜなら、笑いは諧謔と同様に純然たる喜びであり、したがって過度になりさえしなければそれ自体では善である（この部の定理41により）。実際、楽しむことを禁ずるもの　は厭世的で悲しげな迷信のみである。いったい憂鬱を追い払うことはなんで飢渇をいやすことよりも不適当であろうか。私の原則は次のごとくであって私はこの信念を固くとる者である。すなわちいかなる神霊も、またねたみ屋以外のいかなる人間も、私の無能力や苦悩を喜びはしないし、また落涙、すすり泣き、恐怖、その他精神の無能力の標識であるこの種の事柄を我々の徳に数えはしない。むしろ反対に、我々はより大なる喜びに刺激されるに従ってそれだけ大なる完全性に移行するのである。言いかえれば我々はそれだけ多くの神の本性を必然的に分有するのである。だからもろもろの物を利用してそれをできる限り楽しむ（と言っても飽きるまでではない、なぜなら飽きることは楽しむことでないから）ことは賢者にふさわしい。たしかに、ほどよくとられた味のよい食物および飲料によって、さらにまた芳香、緑なす植物の快い美、装飾、音楽、運動競技、演劇、そのほか他人を害することなしに各人の利用しうるこの種の事柄によって、自らを爽快にし元気づけることは、賢者にふさわしいのである。なぜなら、人間身体は本性を異にするきわめて多くの部分から組織されており、そしてそれらの部分は、全身がその本性から生じうる一切に対して等しく有能であるために、したがってまた精神が多くのものを同時に認識するのに等しく有能であるために、種々の新しい栄養をたえず必要とするからである。こうしてこの生活法は我々の原則とも、また一般の実行ともきわめてよく一致する。ゆえにもし最上の生活法、すべての点において推奨されるべき生活法なるものがあるとすれば、それはまさにこの生活法である。そしてこれについてはこれ以上明瞭にも詳細にも論ずる必要はない。

今朝はゴミを捨てに外にでたら強風で寒かった。おはようございます。今日も今日とてコーヒーが美味しいです。カフェインはやめないかもしれない。カフェインぐらいは続きたいかもしれない。そんな朝です。

今日も読書から残しておきたい部分を。下の引用は、他人に向かって言うのではなくて、自分の生き方というか在り方みたいなものを考えるに大事だなぁと思う。やっぱり喜びの多い生き方がいいなと思うし。あとなにかに書いてあったと思うけど、スピノザに下宿先の大家さんが既存宗教で「救われるか？」と聞いたらスピノザは「救われます」って言う人だったみたい。そういうのも良いよね。バカアホクソとは言わない。良い。

ということで、今朝も『スピノザ』アラン　米山 優訳の訳注から。p.114

スピノザの議論を借りながら、既存のキリスト教へのアランの批判がうかがえる箇所です。

「私たちは宗教によって毒されている。私たちは、教区司祭たちが人間の弱さや苦しみに目を光らせているのを見慣れている。瀕死の人間に対し他の人間を反省させるような説教の一撃でもっととどめを刺さんがためにである。葬儀屋のあの雄弁を私は憎む。説教をするなら、死についてではなくて、生についてやるべきだ。怖れを広めるのではなく希望を広めるべきだ。そして、いっしょになって、人間の宝ものである喜びをはぐくむべきだ。それは偉大な賢者たちの秘密であり、明日の光となろう。情念は悲しい。憎しみは悲しい。喜びは情念と憎しみとを除去するだろう。しかしまず私たち自身に言って聞かせることからはじめなければならない。悲しみは、けっして高尚でもなく、美しくもなく、有用でもない、と。」（中略）

そうであればこそ、「会話ということについてスピノザは忠告する。人間の隷属状態だとか、弱点だとか、悲しみだとかについては控え目に、反対に力だとか、喜びだとかについては、存分に話すがいい、と。」（中略）ともアランは書いたのです。

また、「宗教のもっぱらの過ちは、おそらく悲しみをはぐくんだことにある。人間の偉大さよりも人間のみじめさを強調し、人間に、自分はつまらないものだという感情を与え、この人生とは、たんなる通過にすぎず、苦しみは必要な手段であると繰り返すことによって、聖職者たちはこの世に、すべてものから味わいと美しさとを取り上げる悲しみのベールのようなものを覆いかぶせてしまった。人間を、その弱さの重圧のもとに打ちひしぐのは、キリスト教精神のなかにはなかったはずだ。しかし人生を暗いものにするのが、宗教の影響であることはしばしばである。宗教は人間を慰めるといわれる。しかし、慰められる必要のないようにするほうがいいではないか。」（中略）という言葉も重要でしょう。

要するに、司祭は自分の胸にぶらさがっている十字架を「他人に見せつけても自分は見ない」（中略）とアランはいうのです。（中略）そこでは、兵隊と同じように、秩序だけがめざされているのです。スピノザが「奴隷の国」にもあると示したような秩序だけが。「聖職者と兵卒は心底身内どうしである。それはあるがままの秩序の二種類の番人である」

今日はお休み。珍しく８時頃まで寝てしまった。そこからのコーヒーもまた美味しい。

『スピノザ』アラン　米山　優訳にAmazonで出会ったので読み始めてるんだけど、これが面白い。訳注が面白い。そんな感じで今日はこの本の訳注で残しておきたいなと思ったところを。

この考え方だと例えば「なんでそんなことするの？まるで自虐的じゃん』みたいなこと、たとえば何のメリットもないのに権力者を応援しちゃったりとか。その「なんで？」ってのが「あーそういうことか…」って考えられるようになる。あとよくあるんだけど「あいつらは馬鹿とかアホ」って言いたくなるのにブレーキをかけてくれる。そんな気がする。

『スピノザ』アラン　米山　優訳　p.36より

たとえば、アランには次のような言葉があります。

「彼（スピノザ）こそ、どんな人間もそれ自身によって不死であり、どんな死も外的であると断じた唯一人の人である。なぜならば、彼によれば、生きている人のうちに、もしなんらか死の原理、それも生命自身による死の原理があるならば、その人はただの一瞬も生きてはいまいからである。だから、その人は外的な原因によってしか死にえないのであり、熱もまた砲弾と同じく彼にとって外的なのである。彼を消耗ないし破壊するものは、つねに外的なショックないし摩擦なのである。ここから人は、人間の極度のもろさと極度のかたさを、同じ一つの見方で把握することができる。」（アラン　『人間論』　原　亨吉訳　アラン著作集４　白水社　1980年　pp.303-304

次の引用も吟味してほしいと思います。

「＜死＞が不可避であるのも、決して＜死＞が存在する個物に内在しているからではない。却って、存在する個物が必然的に外部に向かって開かれているからであり、それが自らの存立基盤とする構成関係の部分に害を与えるおそれのある他の諸々の存在する個物に必然的に出会うからであり、固有の複合的構成関係のもとに或る個物に帰属している外延的諸部分が絶えず外部から規定され触発されるからなのである。」（福居　純　『スピノザ　『エチカ』の研究』　知泉書館　2002年　p.151 　ドゥルーズのspinoza:Philosophie pratique,1981の論旨を書き記している部分です。）

「われわれが＜悪＞と呼ぶすべてのことは、まったく必然的であるが、しかし外部からやって来る。偶発的に具わる必然性である。死はどこまでも外部からやってくるだけに、尚更必然的なのである。現実の存在には或る平均的な持続の長さ（言うなら寿命）というものがある。ひとつの構成関係があれば、その具現には平均的な持続時間がある。しかし、当の具現は、何時なんどき、偶発的な出来事や外発的な変状によって中断されてしまわないともかぎらない。そのような死の必然性がわれわれに、死はわれわれに内在すると思いこませてしまうのである。しかし実際には、先にも述べた如く、そうした破壊ないし分解はそれ自体としてわれわれの構成関係にもわれわれの本質にもかかわっておらず、あくまでもわれわれの外延的な諸部分にかかわるにすぎないのである。それゆえ、逆に言えば、人間が自己の本性の必然性によって自らが存在しないように努力したり、或いは別の形相に変ずるように努力したりすることは、無から有が生ずるのと同様に、不可能なのである。」（同書　p.363　またスピノザ　『エチカ』　第四部定理２０参照）

今日は朝食のライ麦パンを買ってくるのを忘れていたりでイレギュラー的な感じになった。だけど数年ぶりというか十数年ぶりぐらいに玉子焼きを作った。そしてコーヒーを飲んでいる。

今日も読書で気になるところがあったので残しておこうと思います。

つい最近も「政権批判をしてはならない」みたいな禁止が飛び交ってたよね。そういうものって生から可能性を奪うことなのかもしれないね。それと服従しないやり方ってのも色々とあるかもしれないなぁと思う。そんなことを考えた朝です。

『ドゥルーズキーワード89増補新板』より

●力関係：アクティヴな力VS力を発揮することを妨げる力

力の定義としてドゥルーズが第一に主張すること、それは、力は決して単独で存在するのではなく、複数の力のあいだの関係、力関係によって規定されるということである。ドゥルーズが述べるように、力の本質は「力と力の関係」であり（NPh,96）、さらにいえば、力は力同士の「関係そのものを存在とする」のだ（F,132)。したがって、力を解釈するというときには必然的に、多元的に複数の力を考えなければならないということである(NPh,157f.. Cf.IT, 194f.)。また、力をこのように関係によって定義するならば、力の強弱関係によって、ものごとを決定する「より強い力」と、それに従う「より弱い力」という力の強さの「量的な差異」が規定され、それに応じて「力の質」、つまりリアクションを起こす「能動的な力」と、リアクションによって対処する「反動的な力」が生じてくる(NPh, 89f.)。注意する必要があるのは、「服従」することや、「中立」であることも、力の一つのかたちだということである。「中立」は力の観点からすると、中立ではなく、一つの力の行使なのだ(NPh, 91)。ドゥルーズにとって、「服従」する反動的な力の本質は、能動的な力からいくつもの可能性を奪い、それができることを制限する点にあるのだ(NPh, 119f., 136-9)。「禁欲主義的な理想」とニーチェはいったが、「してはならない」という禁止は、まさに「反動」の典型だろう。ドゥルーズの思想のライトモチーフは、生の活動を抑制する反動的な力を現象から兆候的に読み取り、それを破壊することで、反動的な力から能動的な力への「価値転倒」を実現することにある（NPh, 146)

今朝も散歩に行ってきた。日曜の朝と月曜の朝は全然違う朝ですね。聞こえてくる音が違うんだよね。そんな朝です。

昨日は散歩について書いた。今日は「ゲーム」について書いておく。

子供の頃はファミコン→スーパーファミコン→セガサターンorプレステとかそんな感じで過ごしてきた。ゲームは常にあったんだけど、外で遊ぶ方が好きだった。でもゲームもやってた。そんな子供だった。

外で遊ぶが今は「散歩」になってる。外で一人で遊んでるのが好きな子供だった。なので「散歩」って名前だけれど、外ぶらぶらして遊んでるようなもの。

ゲームは他にちょうどいい名前が思い浮かばないので「ゲーム」でいいんじゃないかなと。他に思いついたらそっちの名前にしたい気もする。

このゲームなんだけど、そんなことしてなんか意味あんのかよ？と30歳ぐらいからできなくなってたんだよね。散歩はなんか健康に良さそうじゃんみたいなイメージだから罪悪感わかないからできたんだよね。「散歩」って名前のおかげかも。

で、散歩とかランニング続けてると気付くと思うんだけど、別にこれも意味ないんだよ。意味があるとかないとかじゃない。かわんないんだよね。

そういえばSWITCH持ってたよなぁ。そういえば「ディアブロ３」をやりたかったんだよなぁ。「ディアブロ３」がセールで２千円だ…　ってことでここ最近は夜に30分ぐらい地味にゲームをしている。ダルいのでWIKIとか見ない。

ストーリーに沿って砂漠を彷徨いたり、地下を行ったり来たりしている…

基本は単純なゲーム。モンスターを殴り、レベルをあげ、ドロップする武器や防具が運要素で〜。みたいな。でも世界観も大事なんです。みたいな。

あんまりやり過ぎると身体が疲れるので、1日やっても１時間まで。ゲームもなかなかおもしろい。いいよゲーム。Switchも手軽でいい。課金ゲームが嫌いなのでやっぱりコンシューマの古き良きゲームがいいね。

高橋名人ってそういえば今なにやってるんだろう。

仕事に行く前のコーヒータイムで書いている。おはようございます。

久しぶりに「朝散歩」を小一時間ぐらいしてきた。ランニングではなくて散歩ってところが通っぽくていいでしょう。散歩には自由がある。

自分の活動能力を増やすものってなんだろうなぁと考えて出てくるものの一つが散歩かな。難しくないし。ランニングは週何回ぐらいがストレスに反転しないかなぁみたいなのが自分は難しい。なので散歩が気楽でいい。

散歩のなにがいいか。

１．景色を見たり変化に気づける余裕がある

２．疲れない配分とか考えなくてすむ

３．それでも多少の運動になる

４．朝の散歩は一人の時間にちょうどいい

５．激しい運動じゃないので汗もかかないしストレッチも気にしない

無限に書ける気がするのでこの辺にしておこう。

散歩はいい。体にも心にもいい。目にもいい。時間的な感じもいい。

鳥の鳴き声、風の臭い、木々の色、朝早く動き出している人々…　そういうものが見える。

散歩はいいことづくめである。

今日という日よオハヨウゴザイマス。コーヒーを飲みながら。

これを完璧に実践できるとしたら悟りに至ってるよなぁと思いつつも、たしかになぁと思うこともあったので残しておく。

悲しみを使われちゃうんだよね。悲しみを利用して支持を得たり、悲しみを利用して前衛を作り出したり。悲しみを利用して搾取したり。キリがない。だったら多少というか、せめて自ら悲しみにいかない。自ら進んで悲しまなくてもいいかもしれない。それはできるんじゃないかな。そんなことを思いました。

『スピノザ 実践の哲学』ドゥルーズ　より

すべてのわるいことは、したがって、活動能力の減少（悲しみー憎悪）によって測られ、すべてのいいことは、その同じ力能の増大（喜びー愛）によって測られる。悲しみを基調とするいっさいの情念〔受動的感情〕に対して、スピノザが徹底して闘い、根本からそれを告発しているのもそのためであり、スピノザはこれによって、エピクロスからニーチェにいたる大いなる系譜にその名をつらねているのである。人間の内的本質を、その外発的な、わるい出会いの方にもとめるなどということは、恥ずかしいことだといわなければならない。なんであれ、悲しみをうちに含むいっさいのものは、圧政と抑圧の道具となる。悲しみをうちに含むいっさいのものは、わるいものとして、私たち自身の活動能力からこの私たちを切り離してしまうものとして、告発されなければならないのだ。自責の念〔良心の呵責〕や罪の意識ばかりではない。死について考えることばかりではない。希望でさえ、安堵でさえ、そこにはなにがしかの無力感が含まれているのである。

今朝は銀河鉄道的なコーヒーを飲みながら『セロ弾きのゴーシュ』と『オツベルと象』を読んだ。オツベルと象は子供の頃に何かで読んだかしたのか印象が残っている。そんな朝です。

一昨日、昨日と岩手県の花巻市に行ってきました。

岩手の空気や空模様も横浜とは違うし、お店の人がしゃべる言葉も結構なまってたりする。寒さもこちらの寒さとは違う。雪も降るしパウダースノーだしみたいな。で、やっぱり寒いんだよね。

自然からの影響が大きいといかなんというか。自然の存在感があるというか。別に山にこもって生活したいわけじゃないんだけど、そんなことを感じた。

自然の影響力が強い場所って、それだけ文化的な人も多くでるのかもしれないなぁと考えたり。

やっぱ東北ってなんかいいなと思うショート旅でした。

宮沢賢治の凄さはあまりわからないんだけど、あぁ同じようなこと感じて、同じようなこと考えてた人なのかもなぁとは思う。程度の差はあるけれど同じ星の住民的な。

宮沢賢治記念館で彼が読んだ法華経と一緒に歎異抄も展示されていたり、暁烏敏と関係があったことも初めて知ったり。あぁなんかやっぱわかるなぁと。

「正しく強く生きるとは銀河系を自らの中に意識してこれに応じて行くことである。われらは世界のまことの幸福を索ねよう　求道すでに道である」

『農民芸術概論綱要』　宮沢賢治